לדף
ראשי
כהן משוח מלחמה
כהן שתפקידו לעודד את הלוחמים טרם צאתם לקרב סיכום הפרשה לפי רמב"ם סדר ההכרזות ומקומן השבים מן המערכה הפעלת דין משוח מלחמה בימי חשמונאים כהן משוח מלחמה מתואר בספר דברים: דברים כ' א-ט התיאור שבתורה מגדיר שני בעלי תפקידים בעת ההערכות למלחמה: הכהן המעודד את הלוחמים, והשוטרים המשחררים חלק מן הלוחמים, ואת הפוחדים לצאת למלחמה. המשנה מרחיבה את התיאור, ולפי דברי המשנה כל קריאה מתייחסת לשני אנשים: האחד מדבר, והאחר מעביר את דבריו ללוחמים. לפי המשנה זה סדר ההכרזות: כהן מדבר וכהן משמיע - שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכםכהן מדבר ושוטר משמיע – מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישב לביתו פן ימות במלחמה ואיש אחר יחנכנו.שוטר מדבר ושוטר משמיע – מי האיש הירא ורך הלבב –דיני מלחמה מחולקים לשני סוגים: מלחמת מצווה ומלחמת רשות. במלחמת מצווה אין שחרורים, והכל משתתפים בה. במלחמת רשות יש שני סוגי שחרורים: א. מי שנשא אשה – נקי יהיה לביתו שנה אחת, ואינו מתחייל כלל. ב. מי שארס אשה וטרם נשאה – מתחייל, ועובר לשרת ביחידות ערפיות ג. כל השאר – משרתים ולוחמים. סיכום הפרשה לפי רמב"ם (ד) רמב"ם, הלכות מלכים פרק ז' סדר ההכרזות ומקומן מקום ההכרזות והשחרור אינו מפורש בפסוקים שבתורה. מן המקורות עולה תיאור זה: כיוון שמדובר במלחמת רשות, מתרחשת מלחמה זו מחוץ לגבולות ארץ ישראל. מלחמה נגד אויב בתוך ארץ ישראל היא מלחמת מצווה, מלחמה להגן על הארץ מפני התקפה עליה. על כן סדר המלחמה הוא זה: הצבא כולו מגוייס, ומתקרב לנקודת הערכות ליד הגבול. לפני היציאה מגבולות הארץ משחררים את הטעונים שחרור: מי שבנה בית ולא חנכו, ארס אשה ולא לקחה, נטע כרם ולא חיללו, ירא ורך לבב. כל אלה עוברים ליחידות עורפיות, ממשיכים לשרת ולספק את צרכי הלוחמים. הכוח הלוחם ממשיך בדרכו מחוץ לגבולות הארץ, עד שהוא מגיע לנקודת הקרב. שם פונה הכהן משוח המלחמה את הלוחמים, מעודד אותם ואומר להם דברים אלה (לפי דברי המשנה במסכת סוטה פרק ח,א': משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקודש היה מדבר, שנאמר (דברים כ') והיה כקרבכם אל המלחמה.השבים מן המערכה הסיבות להחזרת חלק מן הלוחמים מן הקרב מוסברות בדרכים שונות: למה נאמרו כל הדברים הללו? שלא יהיו ערי ישראל נשמות. אשר לירא ורך הלבב החוזר מן המערכה, בתורה מוסבר הדבר בפשטות: "ילך וישב לביתו ולא ימס את לב אחיו כלבבו". הפחדן מטיל מורא בלב חבריו, ומוטב לשחרר אותו מאשר להתמודד בפאניקה שהוא מטיל סביבו. למרות זאת מופיעים בספרי [מדרש ההלכה לספר דברים] הסברים מרחיבים לדינו של הירא ורך הלבב. הירא ורך הלבב, הוא אדם - - שיש עבירות בידו בסתר - רבי עקיבא אומר: "הירא ורך הלבב" - כמשמעו. - רבי יוסי הגלילי אומר: "ורך הלב" - זה בן שישים שנה. הפעלת דין משוח מלחמה בימי חשמונאים המקור היחיד בו מתוארת הפעלת דין משוח מלחמה הוא בספר חשמונאים, שם מתפקד יהודה המכבי ככהן משוח מלחמה, והוא משחרר "על פי התורה" את הבונה, הנוטע והמארס, וגם את הירא ורך הלבב . ויאספו ויבואו למצפה מול ירושלים, כי מקום תפלה במצפה לפנים בישראל. ויצומו ביום ההוא, וילבשו שק ואפר על ראשיהם, ויקרעו בגדיהם ויפרשו את ספר התורה ... ויביא את בגדי הכהונה ואת הבכורים ואת המעשרות ויעוררו את הנזירים אשר מלאו את הימים. ויקראו בקול אל השמים לאמור: מה נעשה באלה ולאן נוליך אותם, ומקדשך נרמס ונטמא וכוהניך באבל ובבוז. והנה הגויים נאספים עלינו להשמידנו, אתה ידעת אשר יחשבו עלינו. איך נוכל לעמוד בפניהם אם אתה לא תושיע לנו. ויתקעו בחצוצרות ויקראו בקול גדול. ואחר כן הקים יהודה ראשי העם שרי אלפים ושרי מאות ושרי חמישים ושרי עשרות. ויאמר לבוני בית וללוקחי נשים ולנוטעי כרמים ולרכי הלבב לשוב כל איש לביתו על פי התורה. ויסע המחנה ויחנו מדרום לעמאוס. ויאמר יהודה התאזרו והיו לבני חיל והיו נכונים לבקר להלחם עם הגויים אשר נאספו עלינו להשמידנו ואת מקדשנו. כי טוב לנו למות במלחמה מראות ברעות עמנו ומקדשנו. וכאשר יהיה הרצון בשמים כן יעשה. (חשמונאים א' ג', מ"ו - ס'). לעיון נוסף: (שמות מאמרים באתר דעת והקישור אליהם) עיון בפרשת כהן משוח מלחמה מקור הערך: יהודה איזנברג
יש לך מה להוסיף או להעיר? לחץ כאן |
|